環境教育教案發想 (全篇)

環境教育結合 + 國文課南一版大樹之歌

大樹之歌   作者：劉克襄 《山黃麻家書》散文選

冬末時，我們去北海岸拜訪一位爸爸的老朋友。他的年齡比阿公和爸爸的年紀加起來都還大。至於到底有多大？我也算不出來，也不想猜了。反正，他看起來還是很強壯，很能生長的樣子。他住的地方，靠近金山一條小河的河口邊。他－是看著金山鄉長大的一棵大樹。

什麼樣的樹呢？它是一棵雀榕。雀榕的枝幹通常長有許多肉紅色的漿果，平地的鳥群最愛集聚那兒，所以它應該也有許多鳥朋友。河口附近還有許多雀榕，樹齡都和這一棵差不多。感覺上這個河口應該是一個大樹群生的地點，就像象群集聚的泥沼地一般的情景。

   

這棵基部足足可讓四人擁抱的大樹，葉子已經落得一乾二淨，只剩肥胖的軀幹和枯枝伸向清冷的天空。以前爸爸去金山賞鳥，都會順路去探望它。有一次，我在它身上粗略統計了一下，還有十來種草木寄宿在它身上；像常見的酢漿草、鼠麴草、黃鵪菜、馬齒莧等，都會發現。

附近的人並非很善待它，他們在它的身上纏繞了電線，還掛魚網鋪晒，樹幹間的樹洞裡也堆積著廢棄的空罐頭和保特瓶。我們仔細探視這位老朋友，它的枯枝已有一些紅色的嫩芽，準備掙出天空了。下個月再來，想必已蓊鬱成一片樹海！

它的旁邊還有一位垂倒的夥伴，大概是枯死一段時候了，又有新的小雀榕自枯樹裡長出橢圓、淺黃的優雅嫩葉，象徵著新生命的孳生不息。

我們把樹洞清理了一下，偷偷地把魚網拉下來。然後，離去之前，向樹身行禮、祈禱。不知下一回再來看他是什麼時候？也許，那時你以長大到能爬上他的樹肩，站在他的肩膀，看到湛藍的海洋。

劉克襄把對自然的「愛」和孩子的「愛」攪拌在一起，感性的紀錄下他每次觀察和旅行的心得，交融成言淺意深情濃之作。創作重心是藉由綠色旅行的途徑去填補都市生活和視野的侷限，並有意以此和時下流行的「旅行文學」對話。不需飄洋過海、也不用古老的歷史來炫耀或憑弔，只要在這個蕞爾小島上，做些短距離的移動，就可能會發現台灣的細緻與遼闊。 擁有不斷反省與蛻變的質地是我們去評價、確認劉克襄意義的首要考慮。在字裡行間，我們看到了「自然旅行」和「自然教育」這兩件當前劉克襄用力最深之事的融合，也讀到了一位父親、一位自然教育者和一位自然寫作者謙卑但持續追尋和探索的心願。

大 樹 之 死   ( 後 續 之 作)  

                        

每年春天，我都會如約前往金山，拜訪那棵大樹。一棵可能在荷蘭時代就出現的雀榕。

去年孩子上國中時，我也帶他去。從幼稚園起，我們就固定去探望它。有一回，我還帶了一群國小六年級的孩子前往。他們興奮地手牽手圍繞，結果要六個人才能夠將它圈起來。

還記得最初時，它的周遭都是泥土，好幾種野花野草，像馬齒筧、車前草、鼠麴草和昭和草等，都曾出現，環繞過它的身邊。它的身上還有伏石蕨、山蘇花等依傍著。每一年，我們也會幫它從樹洞裡清除一些有礙生長的垃圾，諸如鋁鐵罐、錫箔紙寶特瓶之類。大樹旁邊的漁村很乾淨，那些垃圾可能都是遊客帶來的。

如今孩子們都升國高中了，我只好單獨前去。以前每次去，我都在想，這回該不會像去年一樣枯樹的形容吧？有時我們去時，它正重新冒出新芽，甚至還綠葉蓊鬱，形成一片傘狀的綺麗樹海。雀榕就是這種怪脾氣，不按時節冒芽，讓人捉磨不著，跟它遙望的大海一樣。我們只能依著它長什麼樣子，欣賞它的多樣變化了。

譬如，有一年春天時，它正好結果，吸引了許多白頭翁和紅嘴黑鵯集聚在樹上覓食，整棵樹像一座熱鬧的餐廳。樹上也掉了不少大便，可見那幾日，大樹正在開嘉年華會。

還有一年，大樹正好是枯枝的形容，大家想爬到它的身上，就像我在課本裡提到情形，想從那兒眺望遠方的大海。但有人認為這樣對老樹不好。結果大家吵了起來。總之，我們到金山，最關心的便是它，而不是熱鬧的老街，或者溫泉。或者鴨肉、紅心地瓜等美食。

就不知今年春天，它會是什麼樣的形容，愈接近它時，我總是按耐不住，抱持一種複雜的期待心情。但誰會料到，當我抵達漁村，如常轉彎，探頭進去時，赫然發現，老樹不見了。原本矗立著大樹的地方，只剩下空曠的水泥地，一口深井，以及曾經陪伴它的紅磚屋。

 怎麼會這樣呢？我吃驚地倒抽了一口冷氣。再趨前一看，老樹竟然只剩下殘根，整棵樹都不見了。殘留的樹根已經腐朽和些許泥土攪拌在一塊。村人似乎認為是肥沃的土壤，利用為菜畦，種滿了紅鳳菜。

我再回顧四周，旁邊一棵連皮掉落的巨大樹幹正躺在草地裡，樹上還殘留者一些丟棄的垃圾。那不就是大樹嗎？

 我走過去檢視，兀自站著，低迴了好一陣，還是不肯相信這個事實。一棵大樹往往都擁有上百歲的生命，更何況是雀榕，經常被視為重要的老樹被村人所膜拜，或者被列為保育的樹種。哪有這麼巧，這棵蓊鬱的大樹就這樣突然辭世，毫無預警。

挨著旁邊狹窄巷弄的住家探詢，結果遇見了一位老婆婆，無所事事地蹲在門口。她告訴我，老樹是自己老死掉的。她還指著旁邊的公園說，以前附近也有一棵，也是莫名奇妙地死去。

我再回到大樹佇立過的位置，仔細看周遭。除了有些變成腐木，還殘留的一小段樹根，透露了，它在死前，顯然被虫蛀蝕得相當厲害。同時，因為被水泥地面包圍著，搞不好也是它提早結束生命的原因。水泥是前幾年才鋪的。我愈看愈生氣，直想把大樹的死亡歸罪到這個原因，因為我實在找不出更好的原因。

 以後孩子們問到大樹時，我將如何回答，是要老實地告訴他們現況嗎？大樹死亡了，要如何教育孩子比較好呢？回家的路上，我有些茫然，更有著幾許失落，但也很感謝大樹在生命的最後十幾年，讓我每回去金山都有機會去探望，和它結交為永遠的朋友。

{ 大樹之死 }雖記錄下{ 大樹之歌 }中雀榕老樹最後枯朽的命運 , 雖說是大自然界的真實性 , 但也不免令人感傷 , 想想大樹在生前的歲月裡 , 曾默默的為金山的生態貢獻出一生的精華 , 也為台灣的碳排放量減低有所貢獻 ,想到此 , 學生和我也不禁要為無緣親見的老樹爺爺致上感謝 , 老樹雖倒下了 , 但
“ 珍惜自然 與 熱愛環境 ” 的種子 , 卻藉由作者的文章傳承給了我們 !!

 

劉克襄     1957年01月08日／ 台灣

劉克襄，臺灣臺中縣烏日人，本名劉資愧，台灣作家、自然觀察解說員，中國文化大學新聞系畢業，稱號「鳥人」。劉克襄從事自然觀察、歷史旅行與舊路探勘十餘年。至今出版詩、散文、長篇小說、繪本和攝影作品二十餘部。2007年3月—6月曾於清雲科技大學擔任駐校作家。曾擔任《台灣日報》、《中國時報》美洲版、《中國時報》等副刊編輯，自立報系藝文組主任、《中國時報》人間副刊的撰述委員及執行副主任。1979年底陽光小集成立，劉克襄是詩社成員。

劉克襄 >>> 詩人、自然觀察作家。

年輕時以鳥類生態為散文題材，開啟台灣自然寫作風氣。

在多年的散文創作過程裡，不斷嘗試各種自然寫作文體和題材的試驗，

大至地理文史的論述，小及昆蟲花草的研究，

都曾潛心著墨。近年來創作主題則以生態旅遊，

古道探查，以及社區營造為主。曾出版詩集、散文、小說和

自然旅行指南等著作三十餘部；並獲中國時報新詩推薦獎、

台灣詩獎、吳三連獎、台灣自然保育獎等。

作家陳義芝曾論述劉克襄 ， 說現代「自然寫作」，以人文地理探查為經，以動植物生態觀察為緯，是趨近真與善的強力探求，不同於古代文士優游林泉物我兩忘式的陶醉。其書房流動在無名的溪流與山野，除環境史、生物學、生態理論等知識必須具備，有赤子的敏銳、詩人的情懷、苦行僧的毅力，能耐困頓孤寂。劉克襄正是這一類型散文家的典範。

自然寫作在台灣峰起於八○年代初，劉克襄領先投入，持續至今，寫作策略鮮明、能量充沛，著作等身，是具代表性的旗手。

「旅次札記」 、 「動物觀察」 、 「人文地理」 、 「自然教育」大抵揭示了劉克襄二十餘年來在寫作與實踐上的核心關懷 ，八○年代以來，每隔一段時間，劉克襄總會寫出形式與內容各異其趣的作品，量多並非能持續影響他人的主要原因， 擁有不斷反省與蛻變的質地才是感動他人， 讓讀者真切關懷環境愛護自然。

作者不斷的透過創作說服我們，在都市裡水泥叢林的夾縫中，只要有一塊綠地，不需要名山勝水，也不需觀察奇珍異獸，只要具備向大自然虛心求教的心情，人人都可以是自然觀察家與寫作者，並能由衷產生一種反思生命價值的情操。

在文章〈窗口與陽台〉中，他更以「窗口」作為人跟自然連接的一種象徵，不管在公寓的頂樓，還是在社區的庭院，自然與我們的距離就在一念之間。這觀念使得「自然寫作」擺脫了傳統那種必須棄絕、逃離文明的標籤和束縛，不再跟都市文明形成對立的兩極。其實我們在車水馬龍的都市中，依舊可以接近自然，接受萬物聲息的薰陶與教育。

劉 克 襄 自 然 創 作 與 親 身 體 現 的 交 融 :

（一）在台北盆地所進行的自然、博物紀錄與調查，並衍生出都會人如何具備生態關懷與認識的途徑。

（二）他帶領一群都市小孩子進行長期地鄉土與自然教育，並試著用孩童的語言與思維去傳遞自然的知性與感性。

（三）以一位都會生活者的身分，踏查許多台灣鄉鎮，深化旅行中的自然與人文交會的意義，並試著編寫劉氏風格的旅遊指南。

概 說 環 境 教 育

環境教育緣起於1972年聯合國人類環境會議，促使人類注意環境的問題，對其關切與研究，1992年地球高峰會提出了二十一世紀議程 , 使環境教育成為世界公民必備的通識，也是國際共負的責任。

環境教育界定人與自然互動的典範，由生態保育擴充至整個社會及政治的改變；包含科技及經濟發展，從現今的環境保護延伸到我們下一代的生活環境的改善，進而追求永續的發展；對自然的價值由人類中心的利我想法，轉化為欣賞自然，接受萬物存在本身的價值。

藉由瞭解和讚賞人類行為、文化、觀察生物、物理環境相互關係所產生的群聚效應 , 主動參與了解周遭的生活環境 , 深入探索其蘊含蓋的內容 ,發現問題點、啟發全新的觀念 , 世界觀與鄉土觀的均衡、永續發展與國際合作。

                  期 許 學 生 從 中 學 習 方 向 :

(1)環境覺知與環境敏感度

經由感官覺知能力的訓練（觀察、分類、排序、空間關係、測量、推論、 預測、分析與詮釋），培養學生對各種環境破壞及污染的覺知，與對自然環境與人為環境美的欣賞與敏感性。

(2)環境概念知識內涵

教導學生瞭解生態學基本概念、環境問題（如溫室效應、土石流、河川污染、和空氣污染等）及其對人類社會文化的影響、與瞭解日常生活中的環保機會與行動）資源節約與再利用、簡樸生活、生態設計…）。

(3)環境倫理價值觀

藉由環境倫理價值觀的教學與重視培養學生正面積極的環境態度，使學生能欣賞和感激自然及其運作系統、欣賞並接納不同文化，關懷弱勢族群，進而關懷未來世代的生存與發展。

(4)環境行動技能

教導學生具辨認環境問題、研究環境問題、收集資料、建議可能解決方法、評估可能解決方法、環境行動分析與採取環境行動的能力。

(5)環境行動經驗

將環境行動經驗融入於學習活動中，使教學內容生活化，培養學生處理生活周遭問題的能力，使學生對社區產生歸屬感與參與感。

 

                     師 生 合 作 活 動 設 計 :

主題 故鄉再發現

概說環境教育 >>

啟發全新的觀念 ,

關懷鄉土接軌國際環境議題 ,

 這些都是環境教育所要學習的方向。

發掘探索方向>>

愛我屏東 ( 環境教育發想 )

屏東的風光有山有海 , 有豐富的農漁牧特產 ,

廣大的新興農業科技園區 ,有多元的種族文化 ,

特色吃食內容 ;環保議題方面 ,有核三廠值得探討。

這裡曾經孕育出傑出的運動員 ,是許多音樂及藝術家的搖籃 ,

屏東原是蝴蝶的故鄉 ,有著蔗糖砌成的城牆.古橋 ,

陽光 . 椰林 . 疊翠的山巒 . 奇幻蔚藍海.

還有許多傳奇性的人物與故事,等待我們重新再探索 ,

同學們更可由屏東相關的衣 . 住 . 行. 文化 等去發想 ,

試著找出不同的觀點角度 , 將它統整成文史、資料 ,

試著寫出一篇篇的部落格報導 ,或是歌詠的新詩吧!!

(1)    培養學生對各種環境破壞及污染的覺知，或對自然環境與人為環境美的欣賞與敏感性 , 瞭解日常生活中的環保機會與行動 , 資源節約與再利用、簡樸生活、生態設計…。

(2)    強化環境知覺與環境敏感度 , 觀察人類社會文化、地方產業結構對生活環境的影響 , 藉由環境倫理價值觀培養學生正面積極的態度，使學生能深入了解自身生活環境運作系統、欣賞並接納不同文化，關懷弱勢族群，進而關懷未來世代的生存與發展。

(3)    將環境行動經驗融入於學習活動中，使教學內容生活化，培養學生處理生活周遭問題的能力，研究環境問題、收集資料、尋找議題並提出未來發展建議

使學生對社區產生歸屬感與參與感。

預計達成目標>>

嘗試各種媒體，喚起豐富的想像力，從視覺、聽覺、動覺的藝術活動，感受創作的喜樂與滿足。

我們陸興校園旁邊 , 正是豐源社區的扶輪公園 , 花木扶疏又有自行車步道及良好的運動空間 , 是社區里民活動的好去處也是同學放學後等待家長接送的休憩區 , 藉由本次環境教育活動 , 本班將分組討論尋找相關主題 , 並將所收集的資料 , 轉換成文創內容 , 動手實作製成<<環境故事箱>> , 並於課程預定時間內 ,在社區公園的自然環境中展演 , 將專題探討內容與同學分享 , 並期待友善的社區里民一同欣賞 , 且對我們的展演提出建議或對提出相關議題的經驗談 , 經由討論和溝通以分享不觀點 ,藉以豐富我們這次的學習議題。

(1)藉由身體感官接觸自然環境中的動、植物和景觀，啟發、欣賞自然之美，並以畫圖勞作和說故事的方式表達對動、植物和景觀、環境產業、人文典故的感受。

(2)運用收集資料與記錄的方法瞭解自己鄉土的環境，並能具體統整展演成一套   展示資料 , 讓其他同學與學校旁社區的民眾再次重新體會我們故鄉的風情。

結論 >>> 本次的師生合作學習 , 將 ”環境教育教學”內容確實的生活化，學生藉由研究環境問題、收集地方文史、產學資料等 , 充分的運用觀察力與文學及美學的能力 , 使學生對家鄉產生真切的認同感 ,這正是” 環境教育課程 ”所要帶給學生的收穫 , 並由此契機尋找故鄉產學環境和未來發展議題 , 讓我們大手協小手 , 共同開發家園新契機 、 再現故鄉” 魅力與風華 “。