2014年10月30日 星期四

族群倫理



族群倫理

觀念
「族群倫理」的意涵,就是對不同族群、文化、語言、習俗、宗教等的尊重與包容。

族 群的定義,可大可小。一般所謂的「族群」,有民族的族群、宗教的族群和地域性的族群,這是屬於較大的範疇。有這種現象是很自然的,在自然界的生態或者動物 的生存,類似這種族群的形成,處處可見。比如天上的飛鳥、荒原上的獅子、老虎,也是各有各的地盤。在某一地域之中,經常只能有單一族群的聚居,其他族群不 可越界。甚至於在同一地區的同一種鳥類之中,也會為了地域之爭,而掀起家族與家族之間的地盤爭奪戰。

法鼓山在美國的紐約上州,有一處禪修中心——象岡道場,在那裡四季可見鹿群的蹤跡。一群一群的鹿,互不妨礙,但是不同的鹿群,不會在同一地點出現,這一群在這裡,另一群不會靠近;那一群在那個位置,這一群也不會過去,自然形成不同的族群。

族 群之大,有民族、宗教、文化等族群;而小的族群,則如民間團體中的婦女、工商、學界、藝文、退伍軍人、政治等團體。在這些團體中,又有更小的團體,比如同 一個政黨之內,又有不同的派系,而各個派系各有自己的理念、想法和作法,也算是一個族群。小團體的族群,由幾個人組成;幾個小團體的結合,便成一個中團 體;幾個中團體的結盟,則是一個大團體。反過來說,一個大團體中,會有若干的中團體;中團體裡面,也會有好幾個不同的小團體,這是每個社會正常的現象。

修正種族偏見
目 前國際社會較棘手的族群問題,多半來自宗教和政治上的差異。當今世界已是一個多元文化社會,同一國人民即是同一族群,其間不應有種族、膚色、語言之別。然 而在比較落後的國家或地區,仍存有種族偏見,這種偏見應當要修正,否則除了無法融入世界體系之外,作繭自縛的結果,本身也會被整個大社會所揚棄。

台 灣是一個多元族群的社會,在這塊土地上,各族群之間向來和平相處,和樂共榮。可惜近年來少數政客為了選舉考量,把族群的差異性當成吸票的利器,大肆挑撥這 塊土地上人民原本融洽的感情,影響所及,台灣宛如兩個家園,對立的雙方互相仇恨,互看不順眼;甚至於同一家庭之中,也因族群議題的爭執,導致家人情感破 裂。這種平時不存在的問題,到了選舉前夕就被拿來炒作,一旦選舉過了,則又煙消霧散,這是非常糟糕的選舉文化。實際上,台灣並沒有族群的問題。

近 年台灣社會另一個快速增加的族群,是外籍配偶與其所生的「新台灣之子」。這些新族群到了台灣以後,除了有水土、語言及文化上的適應問題,他們也承受了來自 社會上某些歧視的眼光,不免過得辛苦。事實上,外籍配偶、新台灣之子已是台灣社會的一份子,外籍配偶是台灣的媳婦,而她們所生的孩子是台灣的公民,是將來 台灣社會的主人翁,這是可以預見的事實,怎麼還可以歧視他們呢?

此外,我們的社會尚有某一群人,因疾病或者其他因素,無法過著與一般人相同的生活,因此遭受外界異樣的眼光,這也是屬於族群問題的一種。

求同存異,尊重多元
縱 觀人類的歷史,一個社會因有多元族群的相互激盪、互助合作,往往會激發更豐富、更精彩的文化風貌,這不是歷史的偶然,然而,其先決條件,一定是要不同族群 之間拋棄對立,相互包容,才能求同存異。因此,族群倫理便是站在尊重多元的立場,讓每個族群都能發揮自己的特色,同時也要思考、照顧到其他的族群,使他們 一樣受尊重、被保護,如此才能展現多元社會的豐富與可貴。

因此,我們講族群倫理,一定是把個別的族群,置於大環境、大範圍之中,是歸屬於其中的一份子,並且想辦法照顧整體族群的利益、健康、幸福與和平,這樣,才能扎下社會和諧的基礎,才有世界和平的希望。

實踐
制定相關保護措施
在人類來講,族群的形成也是自然而有。比如在台灣這塊土地上,最早有原住民,其次是福建人、客家人,後來則有中國大陸各省人士的到來,若再加上早期曾統治台灣的荷蘭人,則族群更顯豐富。

另 一方面,早期客家人與閩南人之間,曾經水火不容,除了互不通婚,械鬥的情形也很嚴重。在經過磨合期之後,雙方已打破藩籬,結為親家,和平共處。晚近這幾十 年來,台灣不再有族群衝突的問題,儘管人口居於少數的原住民,有其居住地偏遠的弱勢,但政府為了照顧原住民,已有相關保護措施,並沒有因此排斥原住民。至 於社會是否給予原住民一如平地人相同的待遇,則可能還有距離,但至少不會歧視、排斥原住民。例如美國,是世界族群的大熔爐,但在美國憲法的保障下,所有族 群一律平等。

以「地球人」身分自居
抗 日期間,國民政府將臨時首都遷至四川重慶,稱為「陪都」,當時全國各省人士,紛紛從日軍占領區移往重慶。在重慶當地人的感受上,這些突然而至的外省客,與 他們乃是不同的族群。另外,小的時候,我從江蘇到上海,在我還沒有學會上海話之前,上海人一聽我的鄉音,也把我歸為另一個族群,便是外地人、鄉下佬。

一 九四九年,國民政府播遷來台,大陸各省人士紛紛跟隨,形成台灣的另一個新族群,我也是其中之一。到現在,我到台灣已將近六十年了,我自認為自己是個台灣 人,但也許仍然有些人認為我是外省人;而我到大陸訪問,大陸的人也不認同我,認為我是台胞。在這種情況下,我真是個兩邊都不受認同的人,那麼我到底是哪裡 人呢?

我自己界定我是個「地球人」,我去到哪裡就屬於哪裡,而不會說我一定是屬於哪個族群的人。而且,不論別人的眼光怎麼看我,只要我認同台灣這塊土地,我就是台灣人。

保有各自成長的空間
就 好比一只橘子,有許多子囊,子囊中有不同的細胞群。其中,橘子是族群,子囊是族群,細胞群也是族群。族群的功能是什麼呢?以自然界的例子來說,族群的功能 不在於鬥爭,而是相互保護,促成繁榮;相互支援,互通有無;小的族群支援大的族群,大的族群保護小的族群,如此整體才能健全。

人 類社會也是這樣,許多的族群在一起互動,互相支援、互相包容、互相保護,共同促進社會的繁榮共生。這樣一來,不論族群多寡,對社會都是正面的幫助,而不是 只准單一的族群壯大,其他的族群則非鬥倒不可。如果一只橘子的所有子囊,彼此鬥得你死我活,試問這只橘子還能有成熟的一天嗎?一定是子囊之間和諧共生,互 相支援,各有成長的空間,最終才能結成一只飽滿、鮮美的橘子。

建立全球倫理
近年我正在提倡一項「全球倫理」,呼籲全世界各不同族群,彼此間要有一套共同遵守的規範,大家在規約的範圍之內,相互尊重包容,通力合作,共同為全人類的福祉而努力。

我 們希望這項「全球倫理」,從每一個人開始,到每一個種族、每一種宗教、每一個國家,都能共同來遵守。當國際之間、種族之間、宗教之間發生任何的爭執、衝突 時,都能夠馬上回到共同的倫理基準下,來商討問題如何解決,否則,公說公有理,婆說婆有理,不同的宗教各自引據自己所信仰的聖典,來解釋所謂的「公義」與 「神聖」時,名詞雖然一樣,但是詮釋不同,正由於詮釋不同,所以紛爭不已,戰爭不斷,殺戮無有止盡。這對世界人類來講,是非常悲哀的一樁事。

因此,我們要呼籲,從最小的族群,到全球共同的族群來看倫理,倫理的基礎都是相同的——站在本分的立場來奉獻、服務、照顧與包容;不同族群之間,彼此相互合作,共同促進繁榮,這就是所有倫理共通的原則。

沒有留言:

張貼留言